在很多的婚禮上，準婚夫婦通常有這樣的誓詞：「從今以後，無論安樂，困苦；富貴，貧窮；健康，疾病；都……」夫婦在安樂、富貴、健康能堅守婚約未必太困難，但在困苦、貧窮、疾病中仍能忠心愛對方，這才是一個考驗。

我相信這誓言同樣也應用在人與神的關係上。在安樂、富貴、健康的時候，我們感謝神讚美神不困難；但是在困苦、貧窮、疾病的時候，我們能否對神保持信靠和順服呢？今日的題目是──「如何在困境中信靠神」：在困境中惟有信靠神，我們會得最大的好處，也信靠神是最重要和最首要的事情，究竟在困境中如何能仍信靠神呢？

在詩篇第16篇裡，因為詩人雖然經歷苦困患難，但他仍保持對神的信靠，最終是獲得最大的滿足和喜樂。我們將要看詩人如何透過信靠神去面對他現實的處境。詩人一開始說：「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。」求你保佑我，原文直譯過來是「watch over me」，意即「看守著我」，廣東話是：「神啊睇實我！神啊你要睇住我！」我們不知道詩人面對甚麼困難，可能他過著困苦流離的生活，可能正面對生命的威脅，我們不知道，但詩人的心情我們可以知道，就是感到不安(insecure)。安全感是很重要的，心理學家告訴我們，安全感其實是人類很基本的需要。人最基本需要當然是身體的需要，例如飲食，而當身體需要得到滿足後，人便需要有安全保障。例如要住在一間安全的屋，要有財務上的保障、健康上的保障、意外的保障等等。金融海潚後全美國為何有三成的人晚上失眠呢？因為它動搖了很多家庭財務上的穩定性，動搖了很多人的安全感。當我們感到不安全的時候，便會自然好像詩人一樣發出呼求：「神啊，求你保佑我！」

一、「你是我的主」─信靠神的基礎

第二節詩人便解釋當他感到不安全時，為何要呼求耶和華上帝。「我的心哪，你曾對耶和華說：“你是我的主，我的好處不在你以外。”」(2節) 詩人呼求神第一個原因，是因為「你是我的主」。留意詩人在表達一種關係，他不是說「你是獨一的主」，也不是「你是萬能的主」，而是你是「我的主」，表達出詩人和神一種個人和親密的關係。這就像當你介紹你的家人，你都會這樣說：「這是我的太太，這是我的兒子，這是我的女兒。」當你與一個人的關係親密到某一程度，你便會覺得他好像你的一部分，與你不能分割，於是你會這樣稱呼他。而這種稱呼也在暗示，由於你是我的主，我便有理由期望你會支持和幫助我，甚至好像你有責任要幫我。在親密關係中雙方要彼此承擔，越親密的關係，責任就越大。詩人與神有這樣的關係基礎，他信得過由於他是屬於神，神必會幫助他，以至當他有危難時當然第一時間呼求「你是我的主」。

你會可能覺得，詩人怎可以這樣大膽，人面對創造宇宙萬物的上帝，應該是「必恭必敬」，怎可以這麼不客氣呼稱神是你是我的主呢？我們要常記著詩篇是禱文，是詩人在真實處境中向神表達最心底的說話。當詩人有難的時間，詩人不是想有關神學的問題，而是要捉緊他最親密、最可信的耶和華上帝。我們可以想想，我們與神有沒有這種坦誠的關係基礎，當遇上困難時，我們第一個反應是：「你是我的主，你要幫助我！」我們又有沒有渴求詩人與神這種關係呢？

二、「我所得的，你為我持守」──論上帝的託管與護理(God’s Providence)

詩人遇困難立刻呼求神的原因，除了是關係的基礎外，原來詩人知道：「我的好處不在你以外。」這句說話很重要。字面的意思是，在神以外，我沒有好處可得。反過來說，意思是我的好只有從神身上才得到好處。這是詩人對神極大的信任，是一種信靠的宣告。詩人明白創造他的神最清楚他的需要，所以他相信只有神給他的好處才是好處。是否其他人不會給他好處？不是，但詩人覺得如果那些好處不是從神而來，他覺得那未必是對他最好，他只信得過從神而來的東西。這是詩人對神一種極大的信任，當然這也是一個事實，雅各書1章17節說：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的……」創造我們的神，全知全能的神，當然知道甚麼對我們的最好，好處只有從神而來。

我們會再問，那好處究竟是甚麼好處呢？是屬靈上靈性上好處，還是屬世物質的好處？第3-5節：「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。」原來詩人一直所講的好處，很可能是地上的物質好處。如何得出這結論呢？詩人比較兩種人，一種是聖民，是敬拜耶和華的人，是詩人所喜悅的。另一類是敬拜別神的人，詩人說他們的愁苦必加增。古代近東的別神，大部份都是與土地生產有關的神，例如巴力，是生殖的神，拜巴力的人相信他們的農作物、生畜牛羊會有好的繁殖，他們相信這些別神會給他們很多地上的好處。詩人與這些人要劃清界線，詩人不靠這些別神來得地上的好處。

然後詩人再說耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。這裡所用的詞語例如「產業」、「杯中的分」、「我所得的」，都是用約書亞記裡以色列人得應許之地時所用的詞語，所以詩人所講的好處，很可能是物質的好處，例如土地，而詩人相信這些好處是從耶和華上帝而來的。

這幾節詩篇提醒我們的信仰也是一個很實際的信仰。現代基督徒太容易會傾向把上帝與我們的物質生活分開，以為上帝不吃人間煙火，只顧屬天屬靈的事情，例如赦罪、救恩、永生等問題，而我們的物質生活，上帝好像沒有太多參與。為甚麼？因為物質生活一直都好像由自己管理和控制：是「我」辛苦去工作賺錢、是「我」去買這間屋，是「我」去管理投資……這都是用自己的方法換取。未信主的人當然「以別神代替耶和華」，例如有人很崇拜一些投資專家、有人會信風水命理、有人會靠賭博，有人拜偶像，很多人的命運就如詩人所說「他們的愁苦必加增」。基督徒可能會好一點，懂得信上帝，但有時仍會花過多精神時間在物質生活上；這些人可能仍會返崇拜，但崇拜之後把上帝看作後備球員，坐在場外，而星期一至六上場的正選，就是自己──上帝不參與在其中。

為何我們覺得上帝與物質世界沒有關係呢？原因是我們看不見。我們今日是生活一個極高技術和分工的社會裡，我們所見的東西都好像是靠人的技術去生產。我們看不見食物和衣服是怎樣生產的，我們只需要走入商場用錢便可換取日用產品。我們看不見大自然如何生生不息，看不見人類社會與大自然的互動，我更看不見上帝如何在其中供應我們。

當我前陣了開車到Oregon的時候，有很深的感受。我行五號公路上北加州，有一段路是經過一片很大的菜田，用高速行了十五分鐘還是那菜田，才感受到原來加州出產很多農作物。我又去到一個小城鎮，這城鎮只有1200人，裡面甚麼也沒有，沒有餐廳又沒有商店，我便很奇怪，這城裡的人靠甚麼維生呢？然後開到一個碼頭，終於有一間Fish and Chips，然後才恍然大悟，這城鎮是靠捕魚維持經濟的。

當我走到這些比較接近大自然、接近農業社會的地方時，才一次提醒自己，神是那創造大自然的神，神是使農作物生長的神，神是養活一切生物的神，神更是養活我們的神。耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」(太6:26) 在神學上我們稱之為上帝的護理或託管 (God’s providence) ，就是從聖經裡我們知道神不單創造宇宙萬物，神更是不斷維持和託管祂所造之物，希伯來書說：「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。」(希1:3) 這「托住萬有」當然包括人類的生命。我們要相信我們生活所有都是從神要來，天父供應我們一切所需。無錯人是工作賺錢，但人的才能和智慧是神所給；人靠自己眼光去投資，如果沒有神在管理在萬國和在位的人的心，人沒有健全的政府體系讓你去投資(正如很多國家也沒有)；較年輕一代又要想，為何生於太平盛世，而不是生於戰火亂世呢？其實是神早在我們未在母腹形成之前，早已認識我們並為我們安排好。生活所有的範疇，都有神的心意和護理。

三、「我的產業實在美好」─知足常樂

如果神參與在我們生活中，包括物質生活的每一個範疇，當我們有困苦缺乏時，第一時間尋求的，當然尋求神的幫助。早在幾千年前，詩人已明白這一點，詩人很清楚知道他的好處不在神以外，地上一切物質好處，都是神所供應。詩人對神的信靠亦不止停留在這地步。第6節：「用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」詩人回顧神給他的土地，實在是好得無比，神是用繩量給他，是神親自所計算過。神是很清楚了解我們的需要，神給我們的好處並非「事事旦旦」(廣東話，意即「隨意」)，必定是恰如其份，恰到好處。就好像人種花，也會先了解花的特性，然後會按著這花的需要給予陽光，肥料，和適量的水，這花才會燦爛生長。不一定多水多肥料這花便會生長得好。我們要學習信靠神所給我們的是最好的：神所給我們的家人、神所給我們的配偶、神所給我們的兒女產業都是美好──上星期主日學有弟兄勇敢地分享，從前覺得自己的兒子很頑皮，但在禱告中神引導他學習欣賞兒子可愛的地方，於他懂得感恩。神給我們的工作、給我們的財產，無論多與少，都是神用繩量過，對我們最好，有時財產多並不一定最幸福，很多人因財富多而失去親情和友情。只要我們有知足和感謝的心，我們就有平安和喜快樂。

四、「指教我的耶和華」──以敬畏神為樂

            詩人因著信靠神，相信自己的好處不在神以外，自己的產業實在美好，使他的內心產生極大的變化：「我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」(7-9節) 詩人因著信靠神，使他的內心不再擔心自己的困難，並轉化為一個敬畏和順服神的心，晝夜都思想神教訓。詩人看到存敬畏的心比得好處更重要。人生在世其實所以東西也不屬於我們，也帶不走，都只是神用繩量給我們管理。我們的責任，就只是在人生每一個階段，好好按著神的心意去管理。如果我們沒有存敬畏的心，沒有聽神的指教，有時最好的好處交在我們的手上，都可能不懂得去享受，甚至被自己糟蹋了。相反如果我們有敬畏神的心，神所給我的好處，有時叫我們可以榮神益人。所以尋求神的指教，存敬畏神的心是更重要，是人得平安穩妥的祕訣；詩人說：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」喜樂和平安是充滿了詩人的心。

回答開始時的問題：「如何在困境中信靠神？」(1) 與神保持親密關係──要常常禱告，不可灰心；(2) 相信我的好處不在神以外，神必看顧和供應；(3) 要知足常樂，留意神已給我的產業實在美好；(4) 常存敬畏的心，困境中尋求神的指教和心意。

最後我以一個故事結束，去說明我們內心的重要。有一位女子，覺得自己生活很坎坷，心裡面很苦毒。他的爸爸是一個廚司，看見女這樣子，就叫女兒進入廚房。他拿出三個煲，每個煲正在煲滾水。他在第一個煲放了一個薯仔；第二個煲放一隻雞蛋；第三個煲放幾粒咖啡豆。煲了二十分鐘後他便息火，叫女兒拿出來看看。個女用刀切薯仔，發現薯仔軟得散了；她又用刀切雞蛋，雞蛋變得熟透和硬了。最後她看看第三個煲，發現咖啡豆沒有甚麼變化，反而是熱水變了色和充滿啡咖的香味。父親就解釋：「這煲滾的水代表我們人生所面對的困境，困境來到，有人會變得軟弱，好像薯仔一樣；有人內心從前軟弱，在困境使他堅強，好像隻蛋一樣。但這咖啡豆最特別，它不單自己沒有改變，反而影響了外在環境，把水改變了。生活的處境變幻無常，但真正重要的，是你內心起了甚麼變化。你究道是薯仔、雞蛋、還是咖啡豆？」

當困境來到的時候，我們沒法控制外在的環境，但內心卻是由自己控制。箴言書說：「你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。」(箴4:23) 惟有我們的心是信靠神，我們才可以堅強，有時當別人看我們在困境中有從神而來的平安與喜樂時，困境不單沒有困著我們，反而成為我們作見證的機會。求神幫助我們時刻有信靠神的心，神使我們不至動搖，我們對神的心也不應動搖。

(本文原為吳玉樹傳道於2009年7月26日粵語堂崇拜講章)