哥林多後書6章1 節保羅呼呼籲哥林多教會：「我們與神同工的也勸你們……」 按原文直譯是「作為神的同工，我們要勸你們……」原來信徒有一個非常特殊的身分，就是「神的同工」，這是多麼不尋常的事情！我們可能習以為常，但細心想想，這真是很不尋常──創造天地萬物的主，賜人生命的神，竟讓你和我這些卑微的人成為祂的同工；創造主與受造之物，聖潔的神與污衊的罪人，可以一同合作，實在是何等大的恩典。神的同工，是一個很尊貴的身分，一個很寶貴的機會，因為神讓我們有份參與在祂的事工當中。

因著這份恩典，保羅下一句便勸勉哥林多人：「不可徒受他的恩典。」恩典的意思有兩個可能性，一是指耶穌基督的救恩，一是指神對祂的兒女所施的一切恩惠，代表神在祂的兒女的生活上的祝福、照管、供應。我們可以理解恩典是為神對人一份無條件的愛，藉著耶穌基督賜下救恩，也藉著神的照管和供應，一生持久地去祝福祂的兒女。

那麼甚麼叫「不可徒受」？徒受的意思是解空洞，無目標，無結果，即是說有一些東西賜給了你，應該對你有一些影響或結果，但是最後卻看不到預期的結果，這叫做「徒受」。好像近日我早上刷牙，開水喉先載滿一杯水，準備用來漱口，怎料發紙杯是空空的，原來紙杯的底部有一條裂縫，水一載就漏出來。徒受恩典就是這樣，神的恩典豐富傾注入人的生命裡，人卻可以像一個漏水的杯，漏走了神的恩典，好像沒有領受過神的恩典一樣。

甚麼時候基督徒會徒受神的恩典，好像一個漏水的杯呢？我們可以先參考保羅寫哥林多後書的處境，明白為何他要有這樣的提醒。原來當時保羅正受到一班所謂「超級使徒」的挑戰，他們煽動哥林多教會的人排斥保羅，質疑保羅的使徒地位，特別針對保羅講道的事奉，說他所宣講的福音不夠水準。這是一個很大的危機，因為神一直透過保羅宣講祂的話，雖然保羅沒有超級使徒的演講技術(或保羅不屑使用那些技術)，但保羅卻是傳純正的道理，而且保羅精通舊約律法，是一流的神學家，所以神的恩典是透過保羅大大澆灌在哥林多教會上，如果他們拒絶保羅，其實就是把保羅從前的澆灌的也浪費了，像一個漏水的杯，徒受了神的恩典。

所以這段經文的今日應用是很直接的，就是在於我們如何令受神的道。在每個星期的主日裡，神的恩典都要主日崇拜臨到弟兄姊妹身上。耶穌應許說只要有兩三人奉祂的名聚會，主就與他們同在，神要透過信徒聚集的時間施恩予我們。講壇信息尤其重要，因為神的話要透過講員傳達到會眾的心裡，所以聽道時我們要留意神有甚麼說話觸動到我們的心靈，有甚麼說話是對應我們的處境，我們要相信神要透著講壇的宣講要對我們說話。一篇講道好或不好，當然在於一個講員如何去演繹有關，它的結構、邏輯、修辭、語言運用等。但講道的成功與否，另一關鍵是在於聽道者身上。從前在英國有兩個老牧師在談閒談。一個說：「牧師、牧師，近日有很多弟兄姊妹說你的講道很好，很有得著。」另一個說：「最近我也聽到有很多弟兄姊妹說你的講道好夠份量。」第一個說：「那就奇怪，我們講了幾十年，都是用同一個方法去講，為何有這改變呢？」另一個就繼續想箇中原因：「我發現近日弟兄姊妹有一個習慣，就是很多人自發逢星期六晚也為講員禱告，也為自己能領受神的道祈禱。」「所以其實是他們的聆聽進步了。」

聆聽的態度和技巧有時比講道的技巧來得更加重要。如果你發現主日講道的信息很好，很有得著，在散會時要向講員表達讚賞，其實你也可以讚賞自己，因為可能你在該主日聽道時更留心、更專注、心靈更開放。弟兄姊妹，假如我們每個主日在崇拜當中，我們的心靈都是開放，都能專注的話，這個禮堂真的可以像一個大水庫，載滿了神的恩典，不會怕徒受神的恩典。透過詩歌、透過祈禱、透過講道，神要大大激勵我們，使我們成為恩典滿載的人。