以賽亞書第六章1-4節說：「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！』因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」聖潔是神一種超越的屬性，是神作為神獨有的神性，祂神聖的榮光是可以充滿全地，祂的神聖是叫人只有好像天使一樣，只可發出驚愕和讚美。 

2. 「聖」代表道德純潔、公義、正直

      以賽亞書第六章5節說：「那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」當以賽亞見到神聖潔的榮光時，立刻映照出自己的不潔。神的聖潔也反映於道德的層面：「惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖。」(賽5:16)神是完全純潔、公平、公義。當我們信之後，很多時會發現自己生命有很多罪，而從前察覺不到，這是因為神聖潔的光，將我們的污衊全部反映出來。神給我們看見自己污衊，不是要我們不斷的內疚和自責，而是幫助我們們污衊物一件一件地扔掉。 

3. 「聖」代表神的懲罰審判

以賽亞書30章11-15節說：「你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。所以，以色列的聖者如此說：因為你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的。故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌。要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火、從池中舀水。主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。」耶和華的神聖原來也是非常嚴厲，神的聖潔會帶來審判，要把人好像瓦器打碎，碎到一點用處也沒有。神的懲罰有如父母是因為愛的緣故，而懲罰他們的女兒。以色列人由於罪惡太大，以色列的聖者逼不得已地要懲罰祂的百姓，目的是要他們有一日會回轉。以賽亞書48章17節也這樣說：「耶和華你的救贖主──以色列的聖者如此說：我是耶和華你的神，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。」 

4. 「聖」代表神的饒恕和恩典

      以賽亞書六章6-7節說：「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」當神呼召以賽亞的時候，以賽亞覺得自己是嘴唇不潔的人，沒有資格去事奉神。於是神差天使撒拉弗，以燒到紅紅的炭，沾了以賽亞的嘴，然後說，這樣「你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」神的聖潔並不是好像一件展覽品，放在博物館裡面，用密封的玻璃箱封著，周圍還有紅外線的警報系統，行近一點也不可。不！神的聖潔，從以賽亞的經驗看，好像一粒紅炭，要與我們有接觸。當我們與這位聖者接觸後，我們的罪孽得到除掉，罪惡得到赦免。神的聖潔也可以帶來赦免。 

5. 「聖」者要與人同居。

      神聖潔最奧妙的地方，出現在以賽亞書第57章15節：「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」神的聖潔，的確是至高至聖，但最奇妙是神的聖潔同時要與心靈痛悔的人同居。原來神的聖潔是一種恩典。祂並不是自己獨自享受聖潔的屬性，叫人只能屈膝敬拜祂。至高至上的聖者竟要與心靈痛悔的人同居，要與人分享祂聖潔的屬性。 

這樣看來，我們並不可能靠自己的修行得到聖潔，相反聖潔是要靠神的恩典。因著我們的心靈痛悔，神看見動了慈心，要與我們同居，使我們分享到神聖潔的屬性。當我們覺得自己生命中有很多的污衊，覺得很乏力，覺得無可能達到神的標準的話，「以色列的聖者」是我們福音。只要我們有願意有悔改的心，聖潔的神說，祂要與你同居，祂要使你的心得到甦醒。